Study on FB{ Degradation of media in japan：일본에 있어서의 「미디어의 열화」에 대해서：关于在日本的「媒体的退化」：メディアの劣化について。
{Electronic translation of Tatsuru Uchida's blog report is made ≫ ” 우치다(內田) 이쓰키(樹)(Tasturu)”이 프랑스 매체의 의뢰에 응하고, 지은 블로그 기사. 전자번역 때문에, 단문화와 생략형으로 가공한 내용이 전재되고 있습니다. ≫ "内田树(Tasturu)"回应法国媒体的委托，订缀的博客报道。为了电子翻译，用短句化和省略形加工的内容被转载。≫ 日本における「 メディアの劣化」について、内田樹(Uchida Tasturu)さんが仏国媒体の依頼に応えて、綴(つづ)ったブログ記事。これを電子翻訳の為に、短文化と省略形で加工して転載します。正確な内容は「内田樹の研究室」をご覧下さい。
❶翻訳仕様の日本語文(削除)。❷An English translation. ❸한국어의 번역 문장. ❹中文的翻译文。
Contribution was requested about the Japanese media after "3/11" from the medium of a certain France in February, last year. When he forgot about the affair, e-mail came about the re-printing. Since I forgot what was written, it unearths and I tried to have read over. I thought whether there would also be such a view, so that it becomes. I am a man who forgets the thing written by him immediately.
：
It is re-recorded to a blog.
March 11, 2011. In the face of the Fukushima Daiichi nuclear power plant accident of the Great East Japan Earthquake and Toden, we (people) have recognized that the pivotal system of a country has deteriorated more than imagination. Although it was known that a Japanese system is never a world first-class thing, I did not think that it was by no means this much inferior to until. People were surprised at that and the back has fallen in the inside of the deep long depressive state. A governmental crisis management system was hardly functioning. A risk of the specialists in nuclear engineering living peacefully in "optimism without a basis", and a natural disaster bringing was underestimated. It brought about expansion of the disaster. In parallel to it, we were told not having achieved the function in which media were mandated, even not having come sure enough enough and now. It may be the greatest reason for making us melancholy. Media reproach up severely the fault of an official residence, Toden, and a nuclear village (nuclear power plant conglomerate).
However, nothing is told about media's own flaw. Therefore, although we can tell without limit about the malfunction of a statesman, a bureaucrat, or a businessman, if we try to tell about media, we will be choked up. Next observation and analysis can be performed from there. Media offer the fundamental vocabulary for telling a certain social phenomenon, and the framework of a value judgment. However, the media itself do not offer the standard and framework of the value judgment about degradation of media. Our media cannot offer "the vocabulary or value judgment standard" which are told about degradation of media.
I think that such non-ability is the essence of degradation of the present media.
So to speak, media are the "senses of self" of our society, and are "first-person novels." Then, the depth of the language told. Thickness. A complicated feel. Merit of sound. If it is vast, it is airy and it is the various things made to interpret, activation of our intellect is carried out and feeling will become rich. But, from the mass media to net media, the vocabulary which media let out is poor, the analysis shown is simple, and is shallow, and dominant feeling is limited to the anger to an "enemy", epileptic laughter, and finite pathos now.
Or it is limited to the mixed form. It is not simple if media are the "sense of self" and a "first-person novel" of social substance. I am a XXX human being. The world is realized like XXX. Then, the end. The flesh and blood cannot live after such a simple and unique understanding. The person who applied such a simple scheme actually makes unexpected the important information involving life and death. About a structural change of radical society, information will be overlooked systematically. In order to survive, you have to maintain a complicated living body. In order to be responded by change, the living thing itself must be structurized with the form include "fluctuation." It does not solidify in one form but continue swinging continuously. It is the actual condition of a living thing. Nobleness and lowliness become entangled with our inside. And un-progressing mingles with tolerance, and narrow-mindedness and deliberation.
We receive ourselves as a complicated structure. And those elements are made to compromise and it strives to aim at symbiosis. We consider traditionally that people's thing which probably continues swinging skillfully is "the adult who ripened." A social system is not different from a living thing at the point, either. Complicated composition must be maintained in order to be responded by change. Therefore, I apply and consider the same standard as man also to the maturity of media. If it compares with the standard, the maturity of media of Japan will be low. A national paper chooses "a splendid thing" and "political legitimacy." They report "being complained from nobody." Television and a weekly magazine choose "it is better "an anyhow good thing" and not to say." They send "offending people (make it unpleasant)." Work of media "being divided (expert-izing)." It has caused degradation of media. However, the informers of media did not notice this. Ruin of Dr. Jekyll and Mr. Hyde is a tale in which a one human being was not able to accept two subjects. Intellect and animality. Control and release of a desire. He tried to solve inner conflict by evading a difficult humane subject and disuniting character. It is because the humane duty of that he receives punishment making what it is hard to make compatible make compatible was resisted. Man can become humane only by taking over the difficult duty. Although it is troublesome work, what evaded the troublesome work is invited into the morbidity "character dissociation." It is just it that has occurred by the media of our country. Media are carrying out character dissociation. Each character which dissociated is purified and malformation-ized. And It is begun to have the strange form which cannot be a nature, and an unnecessary function. The media can urge it to achieve a "detachment" and a "commitment" intratemporally, in order to continue swinging.
Even if a "detachment" faces the phenomenon by which cardiac disorder is carried out however, it is an attitude which maintains a fixed distance and gropes for cause investigation and a management measure by a scientist look. It is a style told intellectually thoroughly.
A "commitment" is the contrary. Sensitivity which it is become confused by the occurrence and misses a sense of distance and to twist. Sympathize with pain and sadness of the others, joy, or anger. Be perplexed as the party concerned and be confused. It is a style which says that despair is faced and hope leans. Only the subject which can achieve these two work intratemporallytends to clarify formation in the confused world by clear usage. More nearly ethical directions can be shown about how to serve the human beings of a there.
Media are taking over the complicated work of "committing", "detaching." Then, a social function can be achieved at last. But, it is division of work to a "detachment" and a "commitment" that has occurred by media of Japan actually. A certain medium is "detachment"-like intently. A certain medium is a "commitment target" intently. Also in one medium, a certain report (program) becomes in "detachment." An another report and program become in "commitment." A "detachment" report is served superfluously in un-involving to "the occurrence of the live." A "commitment" report is served superfluously in participation. All have closed by themselves the route which discusses suitable observation and analysis, and management about a phenomenon. The condition of disease of the media our country is character dissociation. It has barred maturity of media.
And the power to an unexpected situation of corresponding appropriately is damaged. I think that a thing required for the present media is "a living body (la chair)" if abstract language is borrowed. Tautology is carried out. In order for media to revive, a way only has that it returns to a "living thing" once again.
ё {The long sentence is short-sentence-ized. The word which cannot be translated is replacing and carrying out.
・・・・・・・・・・・・・・・ ・
：
작년이 있는 프랑스의 매체로부터 「3/11」뒤의 일본 미디어에 대해서, 기고를 의뢰되었다. 그 건(件)에 대해서 잊고 있으면, 그 재게재에 대해서 메일이 생겼다. 나는 무엇을 썼는지 잊고 있었으므로, 횡재해서 되풀이해 읽은 보았다. 정말(과연), 그러한 사고방식도 있는 것인가라고 생각했다. 나는, 자신이 쓴 것을 곧 잊어버리는 남자입니다. 그것을, 블로그에 다시 녹음합니다. ★2011년3월11일. 동일본 대지진 재해와 토쿄전력(東電)의 후쿠시마(福島) 제1원전사고에 직면하고, 우리들(국민)은 나라의 중추적 시스템이 상상이상에 열화하고 있는 것을 인식했다. 일본의 시스템이 결코 세계 제일류의 물건이 아닌 것은 알려져 있었지만, 설마 이 정도까지 열악한 것이라고는 생각하지 않고 있었다. 그 것에 국민은 놀라고, 그로부터 뒤, 길게（오래） 깊은 억울상태 가운데에 떨어져 있다. 정부의 위기관리체제가 대부분 기능하지 않고 있었던 것. 원자력공학의 전문가들이 「근거 없는 낙관 주의」에 안주하고, 자연 재해가 초래하는 리스크를 과소평가하고 있었던 것. 그것이 재해의 확대를 초래했다. 그것과 병행하여 우리들은, 미디어가 부탁된 기능을 충분히 다해 오지 않은 것. 그리고, 지금도 해내고 있지 않은 것을 알게 했다. 그것이 우리들을 우울하게 시키는 최대의 이유일 지도 모른다. 미디어는, 관저(官邸)와 토쿄전력(東電)과 원자력마을(원전 복합기업)의 과실을 엄격하게 나무라 세우고 있다. 그러나, 미디어 자신의 하자에 대해서는 아무 것도 이야기하지 않는다. 그러므로, 우리들은 정치가나 관료나 비지니스 맨의 기능 부전에 대해서는 얼마든지 이야기할 수 있는데도, 미디어에 대해서 이야기하자로 하면 말이 막힌다. 거기에서는, 다음 분석을 할 수 있다. 어떤 사회의 현상을 이야기할 때의 기초어휘나, 가치 판단의 뼈대를 제공하는 것이 미디어다. 그러나, 미디어의 열화에 대해서, 미디어 자신은 그 가치 판단의 기준과 뼈대를 제공하지 않는다. 일본어에 의한 우리들의 미디어는, 미디어의 열화에 대해서 이야기하는 「어휘」나 「가치 판단의 기준」을 제공할 수 없다. 어휘와는, 알고 있는 단어의 집합(어휘(vocabulary)). 이러한 불능이, 현재의 미디어에 있어서의 열화의 본질이다고 나는 생각한다. 비유하면, 미디어는 우리들의 사회의 「(공유된다) 자기의식」이며, 미디어는 「(공유된다) 사소설」이다. 거기에서 이야기되는 말의 깊이. 두께. 복잡한 감촉. 울림의 좋음. 그것이 광대해서 통풍이 자주(잘), 다양한 해석시키는 내용이면, 우리들의 지성은 부활 되어, 감정은 풍부해질 것이다. 그러나 지금, 매스 미디어로부터 넷미디어에 이르기까지, 미디어가 몰려 가는 어휘는 가난하고, 제시되는 분석은 단순해서 얕고, 지배적인 감정은 「적」에 대한 분노와 경련적인 웃음과 정형적인 슬픔에 한정되어 있다. 혹은 그 혼합 형태에 한정되고 있다.
미디어가 사회실체의 「자기의식」이나 「사소설」이다면, 그것이 단순할 리가 없다. 나는 XXX한 인간이다. 세계는 XXX와 같이 성립되어 있다. 하이, 그래서 끝나. 그러한 단순해서 한결같은 이해 위에, 육신의 인간은 살 수 없다. 이런 단순한 스킴(scheme)을 현실에 적용시킨 사람은 「사활을 둘러싼 중요한 정보」를 예상외이다고 해서 다루어버린다. 발전적인 사회구조의 변화에 대해서, 중요한 정보가 자동적으로 못보고 넘겨진다. 상정에 얽매이고 있는 사이에, 변화는 내버려두고 가버려진다. 장수하기 위해서, 복잡한 생체는 유지되고 있다. 변화에게 응할 수 있기 때문에는, 생물 바로 그것이 「흔들려」를 포함한 형태로 구조화되고 있다. 흔들리기고는, 아마 유연이나 여백이나 여유와 같은 어휘입니다. 하나의 형에 굳어지지 않는 것. 끊임없이, 계속해서 흔들리는 것. 그것이 생물의 실태다. 우리들의 마음 속에서는, 고상함과 천함이 서로 얽힌다. 그리고, 관용과 협량이 서로 서로 다툰다. 숙려와 경솔함이 뒤섞여 있다. 우리들은, 복잡한 구조물로서의 자기 자신을 받아 넣는다. 그리고, 그것들의 요소를 타협시켜, 공생을 헤아리자고 노력한다. 아마, 교묘하게 계속해서 흔들리는 남의 것을 우리들은 전통적으로 「성숙(원인じゅく) 한 어른」이라고 간주해 왔다. 사회제도도 그 점에서는 생물과 변함없다. 변화에게 응할 수 있기 때문에는 복잡한 구성을 유지하지 않고 있으면 안된다. 그러므로, 미디어의 성숙도에도 나는 인간과 같은 기준을 꼭 들어맞춰서 생각하고 있다. 그 기준에 비추면, 일본의 미디어의 성숙도는 낮다. 전국지는 「훌륭한 것」이라고 「정치적으로 옳은 것」만을 선택적으로 보도한다. 그들은 「누구에게서도 트집잡을 수 있을 것 같지도 않은 것」을 호소한다. 텔레비전과 주간지는 「어때서도 좋은 것」이라고 「말하지 않는 쪽이 좋은 것」선택적으로 보도하고 있다. 그들은 「사람을 분 돋움」을 호소한다. 미디어의 일이 「분업」되고 있는 것이다. 그것이 미디어의 열화를 초래하고 있다. 그러나, 미디어의 보내는 사람들은 이것을 알아차리지 않고 있다. 비유한다면, 지킬 박사와 하이드씨의 몰락은, 한사람의 인간이 둘의 과제를 받아들여지지 않은 이야기다. 지성과 수성. 욕망의 억제 (자주(잘) 원인)이라고 해방. 곤란한 인간적인 과제를 기피하고, 인격을 분열되게 하는 것에 의해 그(지킬 박사)은 내적갈등을 해결하자로 했다. 그가 벌을 받는 것은, 양립하기 어려운 것을 양립시키자라고 하는 인간적 의무를 막았기 때문이다. 성실한 지킬 박사가 자신 안(속)에 흉포한 하이드씨 (별의 인격)을 안는 이야기. 그 곤란한 의무를 맡는 것에 의해밖에 인간은 인간적이어질 수는 없다. 번거로운 일이지만, 그 번거로운 일을 기피한 것은 「인격해리」라고 하는 병의 용태에 끌어들여진다. 모순되는 사고방식을 안는 마음의 언밸런스 상태. 우리들의 나라의 미디어로 일어나 있는 것은, 정말로 그것이다. 미디어가 인격해리하고 있다. 분해한 각각의 인격은 순화하고, 기형화한다. 그리고, 자연계에서는 있을 수 없는 것 같은 이상한 형상과 불필요한 기능을 갖추기 시작한다.
계속해서 흔들리는 방법으로서, 미디어는 관측적인 태도와 관여적인 태도를 동시에 다할 수 있다. 관측적인 태도와는, 얼마정도 마음 흐트러지는 현상에 직면해도, 일정한 거리를 유지하는 것이다. 그리고 과학적인 눈의 표정(눈길)에 의해, 원인 추구와 대처책을 모색한다. 그것은, 절처하게 지성적으로 이야기하는 자세다. 관여적인 태도는 그 반대이다. 사건에 마음을 어지럽혀져서, 거리감을 놓치는 꼬는 감성. 다른 사람의 괴로움이나 슬픔이나 기쁨이나 분노에 공감하는 것. 그 당사자로서 곤혹하고, 허둥대는 것. 절망과 마주 향하고, 매달리면서도 「희망을 이야기하는 자세」이다. 이 둘의 작업을 동시적으로 다할 수 있는 주체만이, 혼돈 하는 세계의 성립을 명석한 어법으로 밝히자로 한다. 거기에서는 인간들의 행동하는 방법에 대해서, 보다윤리적인 지시를 나타낼 수 있다. 【데탓치】하면서,동시에 커밋하는 지극히 어려운 기법. 미디어는 그 복잡한 일을 맡는 것이다. 그래서 드디어 사회적 기능을 달성할 수 있다. 그러나, 현실에 일본의 미디어로 일어나 있는 것은, 둘의 태도의 분업이다. 어떤 매체는, 한결같이 관측적인 태도를 내보인다. 어떤 매체는, 한결같이 관여적인 태도를 내보인다. 하나의 매체에서마저, 발신되는 소스가, 관측형과 관여형에 분열되어 있는 것도 있다. 진행형의 현상에 대하여, 관측형의 보도는 과잉하게 비관여적이어진다. 관여형의 보도는 과잉하게 관여적으로 행동한다. 모두 현상에 대해서, 적절한 관찰이라고 분석과 대처를 논하는 가는 길을 스스로 가로막고 있다. 우리들의 미디어는, 인격괴리하고 있다. 그것이, 미디어의 성숙을 방해하고 있다. 그리고, 상정외의 사태에의 적절하게 대응하는 힘을 손상시키고 있다. 추상적인 말을 빌리면, 지금의 미디어에 필요한 것은, 「육신(la chair)」인 것이라고 생각한다. 같은 말을 반복한다. ‥미디어가 소생하기 위해서, 한번 더, 미디어에 종사하는 사람은 「생물」에 돌아가는 수 밖에 없다. ё {긴 문장은, 단문화되고 있습니다. 번역불가능한 단어는 바꿔 놓고 있습니다.
・・・・・・・・・・・・
被有去年的法国的媒体关于「3/11」后边的日本媒体，委托了投稿。如果忘记着关于那个事，邮件变得了关于那个再刊载。 我因为忘记了写了什么，挖出重读的看了。 我想诚然，也是不是有那样的想法。我，马上忘记自己写的男人。在那个，为博客再次录音。 ★2011年3月11日。面临东日本大震灾和东电的福岛第一核电站事故，我们(国民)认识了国家中枢的系统为超出想象恶化。日本的系统绝对不是世界第一流的东西事被知道,不过没认为，怎么说这么些之前恶劣。 国民对那个事吃惊，然后后边，很长地深的抑郁状态内下沉着。 政府的危机管理体制几乎没有作用事。原子能工学的专家们为「根据没有的乐观主义」安居，估价过低自然灾害带来的风险的。那个带来了灾害的扩大。以及并进我们，是没充分地完成媒体被托付的功能的事。并且，被迫知道了现在也没完成的事。是说不定那个使之忧郁我们的最大的理由。 媒体，严厉地责备立着官邸和东电和原子能村(核电站联合大企业)的过失。可是，什么都不叙说关于媒体自己的瑕疵。因此，我们关于政治家和官僚和商务人员的误动作用多少也对能谈，打算叙说关于媒体的话言词梗住。从那里，能下面的分析。 提供是叙说时的某社会的现象基础词汇，价值判断的骨架媒体。可是，关于媒体的退化，媒体自己不提供那个价值判断的基准和骨架。 由日语的我们的媒体，不能提供关于媒体的退化谈的「词汇」和「价值判断的基准」。所谓词汇，知道的单词的集合(词汇)的事。 我想这样的不能，在现在的媒体的退化的本质。如果比喻，媒体是我们的社会的「(被共享)自我意识」，媒体是就「(被共享)以自己体验为题材的小说」。 在那里被谈的言词的深度。厚度。复杂的触觉。响声好。那个会广大通风是很好地，如果多种多样使之解释内容，我们的才智活性化被做，感情就变得丰富。 可是现在，从宣传媒介及至网络媒体，媒体陆续放出的词汇贫穷，被出示的分析单纯很浅，支配性的感情与对「敌人」的愤怒和痉挛的的笑被限定为定型的的悲哀。或被那个混合形态限定。
☆
如果是社会实质的「自我意识」「以自己体验为题材的小说」，媒体那个不可能单纯。我是XXX的人。世界像XXX一样地组成。嗨，因此结束。那样的单纯活人的人不能生活在一意的的理解上面。与现实适用这样的单纯的scheme的人作为出乎预料处理「围绕生死的重要的信息」。关于发展的社会结构的变化，重要的信息自动地被看漏。在估计囚禁破裂的期间，变化被扔下要。 为了长寿，复杂的生物被维持。变化接受为了，以生物本身包括「摆动」的形态可构造性被做。所谓摆动，是恐怕与柔软和余白和富余一样的词汇。 不在一个形式上(里)固定事。不断地，持续摇动。那个是生物的实际状态。在我们的心中，高尚和下作互相缠绕。并且，宽恕和度量狭小互争互相。与熟虑轻率混杂着。 我们，承接作为复杂的结构物的自己放入。并且，努力那些的要素使之互相让步，打算计量共生。恐怕，我们把巧妙地持续摇动的人的事传统地看作了「成熟(原因jiyuku)做的大人」。 由于那个点社会制度与生物也不变。必须为了被应对变化保持着复杂的构成。因此，我适用与人一样的基准也考虑为媒体的成熟度。在那个基准上(里)如果照，日本的媒体的成熟度就低。 全国性报对选择性的报道只「非常棒事」和「政治地正确事」。他们诉诸「被谁好象不也安上词句的事」。电视和周刊杂志对「无所谓事」和「还是不说事」选择性的报道着。他们诉诸「能惹怒人的」。 媒体的工作是「分工」被做的。那个招待着媒体的退化。可是，媒体的送货人们没发现这个。 如果比喻，化身博士的衰败，是一人的人不能接受二个课题的故事。才智和兽性。与欲望的抑制(很好地原因)解放。根据躲避困难的有人情味的课题，使之分裂人格的他(吉基尔博士)打算解决内靶子纠纷。因为阻挡了说他受到报应，打算使之两立难以两立东西的人的义务。认真的吉基尔博士抱向(到)自己中凶暴的海�先生(按的人格)的故事。 通过承担那个困难的义务的以外人不能变得有人情味。是麻烦的工作,不过躲避，那个麻烦的工作的东西被「人格离解」的病情诱进。抱撞上的想法的心的失调状态。 用我们的国家的媒体起来，是确实那个。媒体人格离解着。分解的各自的人格纯化，畸形化做。并且，开始具备自然界象不可能一样的异样的形状和不必要的功能。
作为持续摇动的方法，媒体能同时完成观测的的态度和干预的的态度。 所谓观测的的态度，也是面临多少心凌乱的现象，维持一定的距离。并且根据科学的目光，摸索原因追求和应对策略。那，是彻底地在才智的谈的姿势的事。 干预的的态度那个相反。在事情上(里)被弄乱心，丢失距离感的搓的感性。对别人的痛苦和悲伤和喜悦和愤怒同感。作为那个当事者困惑，着慌。也是与绝望相对，一边搂住一边「叙说希望的样子」的事。 只同时在能的完成这个二个工作的主体，用明晰的语法打算表示混沌做的世界的成立。在那里关于人们行动方法，能表示更伦理的的指示。 一边detatchi做，且一边进行的极难的技能。媒体是承担那个复杂的工作。因此终于能完成社会的功能。可是，现实用日本的媒体起来，是二个态度的分工。 某媒体，只顾表示观测的的态度。某媒体，只顾表示干预的的态度。连一个媒体，为观测型和干预型分裂也有被发信的调味汁。 对进行态的现象，观测型的报道过剩的成为非干预的。干预型的报道过剩的为干预的行动。全都关于现象，恰当的自己堵塞着讨论观察和分析和应对的道路。我们的媒体，人格背离着。 那个，妨碍着媒体的成熟。并且，让向出乎预料的事态的适当损坏着对应的力量。 我想借抽象的言词的话，为现在的媒体需要东西，是「活人(la chair)」。反复一样的言词。为了¨媒体复活，再一次，从事媒体的人只有返回在(到)「生物」。 ё{长篇文章，被短句化做。翻译不可能的单词调换着。
Contribution was requested about the Japanese media after "3/11" from the medium of a certain France in February, last year. When he forgot about the affair, e-mail came about the re-printing. Since I forgot what was written, it unearths and I tried to have read over. I thought whether there would also be such a view, so that it becomes. I am a man who forgets the thing written by him immediately.
：
It is re-recorded to a blog.
March 11, 2011. In the face of the Fukushima Daiichi nuclear power plant accident of the Great East Japan Earthquake and Toden, we (people) have recognized that the pivotal system of a country has deteriorated more than imagination. Although it was known that a Japanese system is never a world first-class thing, I did not think that it was by no means this much inferior to until. People were surprised at that and the back has fallen in the inside of the deep long depressive state. A governmental crisis management system was hardly functioning. A risk of the specialists in nuclear engineering living peacefully in "optimism without a basis", and a natural disaster bringing was underestimated.
However, nothing is told about media's own flaw. Therefore, although we can tell without limit about the malfunction of a statesman, a bureaucrat, or a businessman, if we try to tell about media, we will be choked up. Next observation and analysis can be performed from there. Media offer the fundamental vocabulary for telling a certain social phenomenon, and the framework of a value judgment. However, the media itself do not offer the standard and framework of the value judgment about degradation of media. Our media cannot offer "the vocabulary or value judgment standard" which are told about degradation of media.
I think that such non-ability is the essence of degradation of the present media.
So to speak, media are the "senses of self" of our society, and are "first-person novels." Then, the depth of the language told. Thickness. A complicated feel. Merit of sound. If it is vast, it is airy and it is the various things made to interpret, activation of our intellect is carried out and feeling will become rich. But, from the mass media to net media, the vocabulary which media let out is poor, the analysis shown is simple, and is shallow, and dominant feeling is limited to the anger to an "enemy", epileptic laughter, and finite pathos now.
Or it is limited to the mixed form. It is not simple if media are the "sense of self" and a "first-person novel" of social substance. I am a XXX human being. The world is realized like XXX. Then, the end. The flesh and blood cannot live after such a simple and unique understanding. The person who applied such a simple scheme actually makes unexpected the important information involving life and death. About a structural change of radical society, information will be overlooked systematically.
We receive ourselves as a complicated structure. And those elements are made to compromise and it strives to aim at symbiosis. We consider traditionally that people's thing which probably continues swinging skillfully is "the adult who ripened." A social system is not different from a living thing at the point, either. Complicated composition must be maintained in order to be responded by change. Therefore, I apply and consider the same standard as man also to the maturity of media. If it compares with the standard, the maturity of media of Japan will be low. A national paper chooses "a splendid thing" and "political legitimacy." They report "being complained from nobody." Television and a weekly magazine choose "it is better "an anyhow good thing" and not to say." They send "offending people (make it unpleasant)." Work of media "being divided (expert-izing).
Even if a "detachment" faces the phenomenon by which cardiac disorder is carried out however, it is an attitude which maintains a fixed distance and gropes for cause investigation and a management measure by a scientist look. It is a style told intellectually thoroughly.
A "commitment" is the contrary. Sensitivity which it is become confused by the occurrence and misses a sense of distance and to twist. Sympathize with pain and sadness of the others, joy, or anger. Be perplexed as the party concerned and be confused. It is a style which says that despair is faced and hope leans. Only the subject which can achieve these two work intratemporally
Media are taking over the complicated work of "committing", "detaching." Then, a social function can be achieved at last. But, it is division of work to a "detachment" and a "commitment" that has occurred by media of Japan actually. A certain medium is "detachment"-li
And the power to an unexpected situation of corresponding appropriately is damaged. I think that a thing required for the present media is "a living body (la chair)" if abstract language is borrowed. Tautology is carried out. In order for media to revive, a way only has that it returns to a "living thing" once again.
ё {The long sentence is short-sentence-
・・・・・・・・・・・・・・・
：
작년이 있는 프랑스의 매체로부터 「3/
미디어가 사회실체의 「자기의식」이나 「사소설」이다면, 그것이 단순할 리가 없다. 나는 XXX한 인간이다. 세계는 XXX와 같이 성립되어 있다. 하이, 그래서 끝나. 그러한 단순해서 한결같은 이해 위에, 육신의 인간은 살 수 없다. 이런 단순한 스킴(scheme)을 현실에 적용시킨 사람은 「사활을 둘러싼 중요한 정보」를 예상외이다고 해서 다루어버린다. 발전적인 사회구조의 변화에 대해서, 중요한 정보가 자동적으로 못보고 넘겨진다. 상정에 얽매이고 있는 사이에, 변화는 내버려두고 가버려진다. 장수하기 위해서, 복잡한 생체는 유지되고 있다. 변화에게 응할 수 있기 때문에는, 생물 바로 그것이 「흔들려」를 포함한 형태로 구조화되고 있다. 흔들리기고는, 아마 유연이나 여백이나 여유와 같은 어휘입니다. 하나의 형에 굳어지지 않는 것. 끊임없이, 계속해서 흔들리는 것. 그것이 생물의 실태다. 우리들의 마음 속에서는, 고상함과 천함이 서로 얽힌다. 그리고, 관용과 협량이 서로 서로 다툰다. 숙려와 경솔함이 뒤섞여 있다. 우리들은, 복잡한 구조물로서의 자기 자신을 받아 넣는다. 그리고, 그것들의 요소를 타협시켜, 공생을 헤아리자고 노력한다. 아마, 교묘하게 계속해서 흔들리는 남의 것을 우리들은 전통적으로 「성숙(원인じゅく) 한 어른」이라고 간주해 왔다. 사회제도도 그 점에서는 생물과 변함없다. 변화에게 응할 수 있기 때문에는 복잡한 구성을 유지하지 않고 있으면 안된다. 그러므로, 미디어의 성숙도에도 나는 인간과 같은 기준을 꼭 들어맞춰서 생각하고 있다. 그 기준에 비추면, 일본의 미디어의 성숙도는 낮다. 전국지는 「훌륭한 것」이라고 「정치적으로 옳은 것」만을 선택적으로 보도한다. 그들은 「누구에게서도 트집잡을 수 있을 것 같지도 않은 것」을 호소한다. 텔레비전과 주간지는 「어때서도 좋은 것」이라고 「말하지 않는 쪽이 좋은 것」선택적으로 보도하고 있다. 그들은 「사람을 분 돋움」을 호소한다. 미디어의 일이 「분업」되고 있는 것이다. 그것이 미디어의 열화를 초래하고 있다. 그러나, 미디어의 보내는 사람들은 이것을 알아차리지 않고 있다. 비유한다면, 지킬 박사와 하이드씨의 몰락은, 한사람의 인간이 둘의 과제를 받아들여지지 않은 이야기다. 지성과 수성. 욕망의 억제 (자주(잘) 원인)이라고 해방. 곤란한 인간적인 과제를 기피하고, 인격을 분열되게 하는 것에 의해 그(지킬 박사)은 내적갈등을 해결하자로 했다. 그가 벌을 받는 것은, 양립하기 어려운 것을 양립시키자라고 하는 인간적 의무를 막았기 때문이다. 성실한 지킬 박사가 자신 안(속)에 흉포한 하이드씨 (별의 인격)을 안는 이야기. 그 곤란한 의무를 맡는 것에 의해밖에 인간은 인간적이어질 수는 없다. 번거로운 일이지만, 그 번거로운 일을 기피한 것은 「인격해리」라고 하는 병의 용태에 끌어들여진다. 모순되는 사고방식을 안는 마음의 언밸런스 상태. 우리들의 나라의 미디어로 일어나 있는 것은, 정말로 그것이다. 미디어가 인격해리하고 있다. 분해한 각각의 인격은 순화하고, 기형화한다. 그리고, 자연계에서는 있을 수 없는 것 같은 이상한 형상과 불필요한 기능을 갖추기 시작한다.
계속해서 흔들리는 방법으로서, 미디어는 관측적인 태도와 관여적인 태도를 동시에 다할 수 있다. 관측적인 태도와는, 얼마정도 마음 흐트러지는 현상에 직면해도, 일정한 거리를 유지하는 것이다. 그리고 과학적인 눈의 표정(눈길)에 의해, 원인 추구와 대처책을 모색한다. 그것은, 절처하게 지성적으로 이야기하는 자세다. 관여적인 태도는 그 반대이다. 사건에 마음을 어지럽혀져서, 거리감을 놓치는 꼬는 감성. 다른 사람의 괴로움이나 슬픔이나 기쁨이나 분노에 공감하는 것. 그 당사자로서 곤혹하고, 허둥대는 것. 절망과 마주 향하고, 매달리면서도 「희망을 이야기하는 자세」이다. 이 둘의 작업을 동시적으로 다할 수 있는 주체만이, 혼돈 하는 세계의 성립을 명석한 어법으로 밝히자로 한다. 거기에서는 인간들의 행동하는 방법에 대해서, 보다윤리적인 지시를 나타낼 수 있다. 【데탓치】하면서,동시에 커밋하는 지극히 어려운 기법. 미디어는 그 복잡한 일을 맡는 것이다. 그래서 드디어 사회적 기능을 달성할 수 있다. 그러나, 현실에 일본의 미디어로 일어나 있는 것은, 둘의 태도의 분업이다. 어떤 매체는, 한결같이 관측적인 태도를 내보인다. 어떤 매체는, 한결같이 관여적인 태도를 내보인다. 하나의 매체에서마저, 발신되는 소스가, 관측형과 관여형에 분열되어 있는 것도 있다. 진행형의 현상에 대하여, 관측형의 보도는 과잉하게 비관여적이어진다. 관여형의 보도는 과잉하게 관여적으로 행동한다. 모두 현상에 대해서, 적절한 관찰이라고 분석과 대처를 논하는 가는 길을 스스로 가로막고 있다. 우리들의 미디어는, 인격괴리하고 있다. 그것이, 미디어의 성숙을 방해하고 있다. 그리고, 상정외의 사태에의 적절하게 대응하는 힘을 손상시키고 있다. 추상적인 말을 빌리면, 지금의 미디어에 필요한 것은, 「육신(la chair)」인 것이라고 생각한다. 같은 말을 반복한다. ‥미디어가 소생하기 위해서, 한번 더, 미디어에 종사하는 사람은 「생물」에 돌아가는 수 밖에 없다. ё {긴 문장은, 단문화되고 있습니다. 번역불가능한 단어는 바꿔 놓고 있습니다.
・・・・・・・・・・・・
被有去年的法国的媒体关于「3/
☆
如果是社会实质的「自我意识」「
作为持续摇动的方法，媒体能同时
ё {解離性障害。 离解性障碍。해리성 장해. Dissociative disorder.
：
追記。補記。추기. 보기. postscript. ≫ 子供時代。あるいは青年期あと。事故や事件(暴力)への直面。堪えられない状況(境遇)に置かれる人が「心のダメージ」を回避しようとする時に起きやすい受動的な障害。内田氏の述べる乖離は、おそらく社会的な矛盾を抱える代わりに、ダブルスタンダード(二重基準)で逃避してしまう集団心理。 ≫어린 시절. 혹은 청년기 뒤. 사고나 사건(폭력)에의 직면. 견딜 수 없는 상황(경우)에 두어지는 사람이 「마음의 데미지」를 회피하자로 할 때에 일어나기 쉬운 수동적인 장해. 우치다(內田)씨가 진술하는 괴리는, 아마 사회적인 모순을 안는 대신, 이중기준(이중기준)로 도피해버리는 집단심리.≫兒童時代。或青年時期後邊。向事故和事件(暴力)的面臨。容易起來的被動的障礙受不了的狀況(境遇)被放置的人打算向迴避時「心的損壞」。內田先生陳述的背離，是有恐怕社會的矛盾而，用雙重標準(雙重標準)逃避的集體心理。≫Childhood. Or adolescence of after. Confrontation to an accident or an incident (violence). The passive obstacle which occurs easily when those who are placed by the irresistible situation (circumstances) are going to avoid "the damage of the heart." The deviation which Mr. Uchida describes is group psychology which flees with a double standard (double standard) instead of holding inconsistency social probably.
：
http://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E8%A7%A3%E9%9B%A2%E6%80%A7%E5%90%8C%E4%B8%80%E6%80%A7%E9%9A%9C%E5%AE%B3#section_
